溪江群公益教师简介：
陈胜：溪江中医师，原工作医院，生于中医世家，中医初学于其父，西医工作后弃西转中，后跟随渭南脾胃名师孙曼之先生门下，临床诊疗以形气神整体辨证思想为指导，中西并重，针、药、灸、导引并用，个人擅长于调理胃、疼痛、妇儿等疾病。
陈胜老师于/02/:37:32晚所讲，由溪江地藏针公益班学员整理。
刘老师：今晚陈胜老师将和大家聊聊中医的基础理论，由于网络的局限性，不能使用PPT，所以提前把讲课的基本纲要发给大家，使得大家对课有个基本的认识和了解，也可做一个先期预习。
第一课：人体结构与整体性简述
人的整体观：
人的形气神整体生命观首见于西汉前期的《淮南子》，它认为人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体，故《淮南子·原道训》中有云：“夫形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也”。中医是以五脏六腑为核心，以经络为联系的，周身百骸成为一个有机的生命体，这个生命体是以神为主宰的，依靠气来完成的。
一．形的层次
六脏：心、肺、肝、脾、肾、心包
六腑：小肠、大肠、胆、胃、膀胱、三焦
奇恒之府：脑、脉、髓、胆、女子胞
五体：皮、肉、筋、脉、骨
七窍：舌、鼻、目、口、耳、尿道、肛门
精微物质：精（脏腑之精、生殖之精）、血、津、液。
二．气的层次
先天之气：元气、脏腑之气、经络之气。
后天之气：宗气、营气、卫气。
三．神的层次：精气所成，先后之神是体一能二的关系。
先天之神
后天之神
大家晚上好。从今天晚上开始，我将和大家一起来共同学习中医的基础理论。
我们要讲的中医基础理论，就不是按照教科书那个模式来讲了，因为咱们时间比较有限，再一个呢，咱们教科书上讲的那个东西啊，它有些含糊不清，概念比较模糊，层次呢也比较模糊，不利于我们学习。
所以从我们临床学习经验来讲的话，我重新排了一个版本，第一次课先讲人体结构与整体性，第二次课讲阴阳五行的学说，第三次课讲精气神论，第四次课我们讲藏象学说，再后来我们讲血、精、液这个理论，最后给大家讲经络学说。我给大家讲的基础课基本就是这么多，接下来的课程由赵老师继续安排。
我们今天就来讲第一次课。第一次课主要讲人体结构与整体性。
由于我们大多数学员都不是学医的出身，我们为什么在第一次课安排这么一个内容呢？就是考虑到大家不是学医的。你如果不是学医的，人体的结构有哪些东西组成的，以及他的脏器所在的位置，这个东西搞不清楚，你没有一个认识，在后面的讲课当中你就很难有个更好的理解。
了解了人体的基本的结构以后，我们再谈他的整体性。这个整体性就是中医的真正的一个内涵，就是这个整体性，它不像西医从这个局部入手的。我们中医呢，就从这个整体性(入手的)，这个整体性，我们是要了解的。
那么人呢这个整体性，他是什么人？我们讲人的这个整体性主要就是形气神这个三位一体，人有神有气有形。大家都知道，如果说你人光有形，没有气没有神的话，那我们不知道是什么了，只是尸体对吧！如果有形有气他没有神的话，这个神指的是后天之神，那么他就是什么？植物人。人只有具备形、气、神三者，这三者俱备，才能称之为人。所以我们人他的整体性就表现在这三个方面。
人这种形气神三位一体的生命观，它首先是见于西汉《淮南子》一书。《淮南子》这本书呢，他主要是淮南王刘安和他的门客，继承了道家的思想，编写的一本书。《淮南子》这本书里就认为，人体是由形气神三个要素构成，并且这三个要素是相互关连、相互影响的一个整体。
我们看《淮南子》在《原道训》中他就说，“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”那什么意思呢？他说这个形体啊，是我们生命继承和施展的场所，它是这么个平台；那个气呢，它是为我们身体产生和充盛生命的这么一个本体，我们知道，人是由气一步一步变化而来的；神呢，是生命的主宰，控制我们身体活动的一个中枢。注意生命这三个要素它各司其职，相互关连，又缺一不可。
我们中医就认为人是以五脏六腑为核心，经络呢，这个是为联系了。联系什么呢？周身百骸。联系了周身百骸的话他成为了一个有机的生命体。这个生命体主要就是以神为主宰。那这个神主宰着的这个生命体它是靠什么完成的呢？就是靠气。所以，从这个角度来讲，我们人，他的形气神三个层次，每个层次所承载的作用是不同的。
大家看中医的教材上面有五行的归类表对吧，就是五脏啊六腑啊对吧，这个五体呀，五窍呀，五志呀，五神呀这么一个整体。
它是一个在形的层次上形成的一个整体。这个整体靠什么来串联的呢？它居然靠经络，我们后面还会讲到经络的本质，它就是气。所以讲它是靠气来串联的。那么，它的主宰，主要是神。所以我们讲一个人生病了，如果你高高兴兴的，他这个病就会逐渐好转的，如果整天愁眉苦脸的呢？这个病它又会加重。这个就是他那个神作用到那个气机了。那个气机它失常了，我们说的气机升降出入失常了，那么它被装的形体结构失常了，结构失常，那么反映出来就是我们的症状和体征。简单讲的话人的一个整体性啊，我们要知道这个神才是我们生命的主宰，形体他是我们生命的一个载体，这个生命活动是神主宰的，他靠气和形体来共同完成。
我们举个很简单的例子，如果说我们一个气虚的人，气虚了，他想干事情干不了，叫心有余而力不足。说这个神想做点事情可是呢，他的形体也不缺啊，他就是没有这个气，所以他完成不了。所以形、气、神三者呢，他是缺一不可的。如果没有那个神，他也没有什么生命活动了呀，也没有精神意识了呀。如果没有那个形体，腿没了，你想走路能走得了吗？走不了。所以讲啊，这个神、气、形三者，他们即使是分开的，但是他们又是统一的。统一在一块就是一个整体的。我们简单就说这么多吧，大家以后的话可以慢慢再体会。
接下来我就给大家讲讲人体的结构。作为我们初步学习中医的人来讲的话，人体的结构，你只要求知道这么几点，第一个，你必须要搞清楚中医的它的所有的概念是什么？比如说脏腑，中医的脏和西医的器官，它是不能等同的。再一个，你要搞清楚大致的器官所在的位置。如果你搞不清楚的话，人家说胃疼，结果你给人家按那个肚脐以下，你说像话不像话？基本上掌握这两点，这是我们这一课要求的，三个层次，它的结构，人体有哪些组织哪些东西组成的，你必须要了解。你不了解的话，我们下面的课，虽然你能听懂，但是你就失去了那个整体性，你就没办法去思考了。
我给大家讲的人的整体性是从形、气、神，从上往下讲的。我们讲结构的时候就是要先讲有形的。形而上的东西我们往后头放，因为结构嘛，你首先要有这个构，有这个基础的平台才能谈得上我们形而上的东西。
大家看了我发的那个纲要了吗？人体在形的层次上面，有形的东西它就是这么多。第一方面呢就是我们的这个脏。我们书上讲的是五脏，但是我们给大家讲的话是六脏，因为心包，它在临床上面也是很重要的。咱们是搞针灸的比较多，所以讲六脏六腑，十二经络它就好理解了。
六脏的话主要就是心肺肝脾肾和心包，六腑的话就是小肠大肠胆胃膀胱和三焦。我们还说，既不是脏也不是腑的，中医叫奇恒之腑，是脑、脉、髓、胆和女子胞的总称。
再一个就是我们的五体，皮、肉、筋、脉、骨。还有七窍，舌、鼻、目、口、耳、尿道、肛门，中医五行里说的是五窍，尿道、肛门、耳朵，这三个开窍于肾，所以就归到一起了。
还有以液态的形式存在的，如精、血、液、津。
大家都说，我们每个人没有一颗正心。心不是正的，它是偏的，是偏左边的。每个人的心都是偏的，如果不偏，那就不正常了。中医的心，它不单单是指心脏，它还有一个神的内容在里面，这是我们要了解的。
心脏的两边就是人体的肺，大家看看(图片中)红色的地方就是。下面深红色的地方是膈肌。中医讲上焦是心肺，大家看一看，心肺是不是在上面？
这张图片，大家看一看，肝的形态，还有位置。肝是在我们右边的位置。但我们中医讲，肝的功能主要是在左边实现，要注意这一点。
大家看这张图片，我想给大家讲的是中医的脾。中医的脾不是指单一的脾这个脏器，中医上讲的五脏，往往有一定的功能、生理、病理的这个东西在里面，所以它不单单指一个脏器了。
中医的脾，我们从《内经》、《难经》来考证的话，它包含西医的脾脏和胰腺两个器官。这样我们往后就比较好理解脾的功能了。
《难经》里面讲到，脾重有２斤３两，扁３寸，长５寸，高半寸，这就比较符合胰腺了，胰腺就是宽３寸长５寸，对吧？
第一张图是胰腺的位置，第二张图的那两个小蓝圈，画出来的是胰腺，胰腺的位置是我们的肝、胃，尤其是在胃的后面，第三张图画的脾，脾也是在胃的后面，所以我们说脾胃是我们的中焦，是不是都在那一块？它们的位置比较相近，它们的气就容易互相影响到，彼止互相有影响。
接下来再看看肾，中医的肾也不是指单一的西医的肾脏。
大家可以看看这两个图，在这里要搞清楚，中医的肾，它实际是包含西医的肾脏和西医的生殖系统这么两大块，男性的话是男性的生殖系统，女性的话是女性的生殖系统。咱们看肾的位置，它在大肠小肠的后面，紧挨着胃的下面，不是在肚脐的两边，大家要注意那个肾的位置。
最后就是心包，心包是心脏外面那层包膜，很薄的，大概是2－4个毫米吧，大概是这个厚度。
这是我们中医所讲的六脏形体的基础，大家必须有个认识，这个概念应分清楚。
作者：陈胜赞赏